春秋时代的人物

春秋战国时期有许多脍炙人口的故事流传至今,也有许多

成语典故跟这一时期的人物有关,除了

以下故事,你还知道吗

燕王喜二十八年(公元前227年),燕

太子丹派荆轲刺杀秦王 .荆轲出发时,太

子及宾客都穿白衣戴白帽到易水边为他饯行

.高渐离击筑,荆轲慷慨悲壮地唱到:"风

萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!"唱完

上车离去,头也不回一下,表示了他义无反

顾的决心.

燕太子丹曾与秦王政一起为人质,两人

同甘共苦,但随着泰国的势力日盛,便对燕

国开始轻视.燕太子丹怨恨秦王政不念友情,

傲然无礼,与鞠武共谋报复秦王之事.鞠武

劝太子丹西约三晋,南连齐楚.而太子丹认

为这乃长久之计,不如找人行刺秦王.鞠武

推荐田光,田光说自己已老,不能胜任,他

推荐荆轲后自刎而死.太子丹与荆轲纵论天

下形势,再三请求荆轲担任刺杀秦王的重任,

荆轲答应了.太子丹于是尊荆轲为上卿,派

其出使秦国,乘机刺杀秦王政.荆轲到了秦

国,买通秦王宠臣中庶子豪嘉,以得秦王在

咸阳宫召见.荆轲献呈燕国地图,展开地图

时,卷在里面的匕首露了出来.荆轲左手抓

住秦王衣袖,右手持匕首刺去.秦王急退,

匕首将秦王衣袖划断,秦王所佩之剑长,惶

恐之中未能拔出,绕殿柱而跑,荆轲紧追不

舍.群臣惊愕,不知如何是好.秦王绕柱奔

逃,将长剑移至背后,拔出,猛刺荆轲,断

其左腿.荆轲负伤,便 将匕首掷出,未中.

秦王又击了荆轲八剑.荆轲倚柱长笑,大骂

秦王,后被杀.(803倪娟侦供稿)

:

杜牧在诗《题乌江亭 》中写道" 胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿.

江东子弟多才俊,卷土重来未可知."南宋词人李清照也在《夏日绝句》

中说"生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东."无疑,这

是对项羽,尤其是对项羽不肯过江东一事的高度评价.

曾有人说,或许项羽少那么一点霸气,少那么一点高傲,就能渡过乌

江,待他日东山再起,正所谓"留得青山在,不怕没柴烧".是的,项羽

有这个能力.他破釜沉舟,一举解巨鹿之围.楚汉相争之际,更是显示了

自己的卓越军事才能,刘邦曾趁项羽在齐地苦战彭城空虚之时,纠合56万

人马,迅速攻占彭城,项羽得知这一消息后,命令其部将继续平定齐地而

亲率3万精兵星夜回城.当时刘邦正陶醉于胜利的喜悦之中,结果56万大

军在楚军的猛攻下一败涂地,他的父亲太公及妻子吕雉全部作了楚的俘虏.? (802黄燕提供)

如果项羽只是单纯地作为一名战将,无疑是当时最杰出的人才,他临危不乱,行事果断,可是他却具有不善于用人,轻信多疑的致命弱点,而又不幸地带着这个致命伤坐上了楚军统率宝座.自古君王将相多疑,像秦始皇,李斯,曹操,朱由检,一个个都整天疑神鬼担心别人夺取他的皇位,他的地位,他的兵权,项羽当然也如此,因为轻信多疑,盲目听信谣言,范增因平白无故地受到项羽猜忌而悲愤出走,因为不善用人,难得的良将像韩信,陈平,还有英布纷纷从项羽的麾下转而投向刘邦.

轻信多疑,妇人之仁,所以,即使正如一些人说的如果项羽少一些霸气,少一些高傲,渡过了乌江,也未必能东山再起,更何况项羽又拥有别人不所有的残暴,攻襄城之余,项羽屠杀全城,巨鹿一战,秦将章邯已率军投降,可仍下令坑杀20万秦军降卒,入咸阳,又杀秦降王,火烧秦宫室,劫掠妇女宝货.项羽如此残暴,百姓又怎能信服于他,纵使他有卓越的才能,纵使他能效仿勾践卧薪尝胆,试想如此 一个出尔反尔的"膘悍祸贼"到了江东,江东百姓还会真心辅佐他,依然替他出谋划策,他日伺机东山再起吗 "百战疲劳壮士哀,中原一败事难回,江东子弟今虽在,肯与君王卷土来 "王安石这首诗一点不错.与其屈天下,不如惊天动地刎于乌江,让天地为之动容!?

我欣赏项羽,因为项羽的豪迈性格,我敬重项羽,因为项羽的傲气和霸气,我赞赏项羽,更因为李清照的点评,"生当作人杰,死亦为鬼雄!" "江山如此多娇,引无数英雄竞折腰",项羽也算是其中折腰的一位英雄了,却是一位带有浓厚悲壮色彩的失败的英雄,用他自己的话说乃"天亡我,非用兵之罪也".

公元前663年,北方的山戎国(在今河北省东北部)侵略燕国.燕国的国君向齐国求救,齐国的国君齐桓公亲自率领大军去救助. 齐桓公的军队赶到燕国时,山戎国的军队已带着掠夺的财物,逃到东部的孤竹国去了.齐桓公命令军队继续追击敌人.山戎国和孤竹国的军队听说齐国的军队打来了,就吓得躲进了深山荒林中.齐桓公顺着敌人的踪迹攻进深山.最后,把敌人的军队打得四散逃奔.齐桓公取得了胜利,并把敌人掠夺的财物也夺了回来.当他们要返回齐国时,这时他们却迷了路.因为齐军来的时候是春天,山青水绿,道路容易辨认.而返回去时已是冬天,山野白雪皑皑,山路弯曲多变.所以,走着走着就辨不清方向了. 这时,齐桓公手下的谋士管仲说:"大王,狗,马都有辨认道路的本领.我们挑几匹老马,让它们在前边引路,就可以走出山谷."齐桓公立刻让人挑选了几匹老马,放开缰绳,让它们在前随意地走,军队跟在马的后边.没有多久,在马的带领下,齐国的军

队果然走出了山谷,找到了回齐国的

路.(802吴海康推荐)

学习中转站 .3.

.2.历史大观园

◆油车港镇中学历史小报第一期 (2004.12.12)

主 办:八年级历史与社会兴趣小组

主 编: 黄燕 徐发 徐强 王伟

创 刊 序

中华上下五千年,世界灿烂文明史,如浩浩江水奔流不息.翻开历史长卷,大浪淘沙,留下多少千古佳话,风流人物.记住过去,才能更好地立足未来.

为了增强大家的学习兴趣,扩充历史知识,开拓历史视野,提高历史分析能力,在老师的指导下,我们创作了属于我们历史爱好者的刊物-----《历史小报》.虽然不成熟,不丰富,希望能够对大家的历史学习有所帮助.

本小报共有四个版块,第一版为历史综合,介绍史学动态和史料信息;第二版为历史大观园,介绍历史典故和名人趣事;第三版为学习中转站,介绍学习方法和各类学习资料;第四版为煮酒论英雄,进行历史人物的评价.在此我们热切欢迎广大同学和老师为我们提供稿件,使本报的质量越来越好.

兴趣小组组长:徐发

古代中国(从先秦到1840):

一,春秋战国时期:公元前770年-公元前221年

1:天行健,君子以自强不息.---《易经》

2:发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至.《论语》

3:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.《论语》

4:修身,齐家,治国,平天下.———《大学》

5:生于忧患,死于安乐.———《孟子》

6:富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈-《孟子》

7:吾生也有涯,而知也无涯.———《庄子》

8:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.屈原《离骚》

9:不鸣则已,一鸣惊人.《史记·滑稽列传》10:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.屈原《离骚》

二,秦汉时期:公元前221年-公元220年

11:燕雀安知鸿鹄之志 ——《史记·陈涉世家》12:一屋不扫何以扫天下 ——《后汉书·陈蕃传》

东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊,薛勤批评他:"孺子何不洒扫以待宾客 "陈蕃答道:"大丈夫处世,当扫天事,安事一屋乎 "薛勤当即反驳:"一屋不扫,何以扫天下 "

13:有志者,事竟成.——《后汉书·耿弇传》14:精诚所至,金石为开.--《后汉书·广陵思王荆传》 15:少壮不努力,老大徒伤悲.———《汉乐府·长歌行》

三,三国魏晋南北朝:公元220年-公元581年

16:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.———曹操《龟虽寿》

17:捐躯赴国难,视死忽如归.—曹植《白马篇》18:鞠躬尽瘁,死而后已.—诸葛亮《后出师表》

19:宁为玉碎,不为瓦全.———《北齐书·元景安传》

四,隋唐宋:公元581年-公元1271年

20:天生我材必有用.—李白《将进酒》21:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.—王安石

北宋神宗时期,王安石力主变法,反对因循保守,提出这一著名的"三不足"论断.

22:生当作人杰,死亦为鬼雄.—李清照《夏日绝句》23:位卑未敢忘忧国.—陆游《病起书怀》

五,元明清:公元1271年-公元1840年

24:人生自古谁无死,留取丹心照汗青.———文天祥《过零丁洋》

25:风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心.———顾宪成

26:明日复明日,明日何其多 我生待明日,万事成蹉跎.———《明日歌》

27:天下兴亡,匹夫有责.顾炎武

28:千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.郑板桥《竹石》

29:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.———郑板桥《对联》

.4. 煮酒论英雄

申无守大喜,方知庄王并非庸主

,庄王果然一改过去的做法,罢歌舞,亲政事,任用贤臣,诛杀奸佞,选拔良才,国人为他的所作所为欢声高呼.周匡王二年(公元前611年),楚庄王开始听政.周匡王王年(公元前608年),楚庄王亲率大军伐陈,宋,与晋师战于北林(今河南新郑),掳晋大夫解扬,晋师大败而返.周定王九年(公元前598年)春,楚庄王率军攻郑,夺取郑国的栎(今河南禹县).于是郑国转而成为楚国盟国.夏,楚庄王召集郑襄公,陈成公会盟于辰陵(今河南淮阳县西),郑,陈表示依附于楚国.后来,郑叛楚与晋结盟.周定王十年(公元前597年)春,楚庄王率军攻郑.楚军包围郑都.经过3个月的围攻,终于破城.郑又向楚投降言和.六月,晋军出发救郑.晋军到达黄河岸边时,知道郑已与楚媾和,中军统帅荀林父想率晋军还归,但副帅先榖不听从他的命令,独自带着中军渡过黄河,与楚军作战.经过一天交战,晋已溃不成军.楚军取得胜利后,楚庄王命令在黄河边上祭祀河神,修建先君神庙,报告战争的胜利,然后回国.楚庄王的霸权由此建立.

(803王伟供稿)

周顷王五年(公元前614年)楚穆王死,其子旅即位,是为楚庄王.楚庄王开始即位的几年,不问国事,终日于宫中饮酒嬉戏,并下令:有敢谏劝者斩.大臣申无守问他说:"楚国的山上有一只大鸟,一连3年不飞不叫,这是一只什么鸟呢 "楚庄王答曰:"三年不飞,一飞冲天,3年不鸣,一鸣惊人."

历史知识竞赛答案

1.程长庚2. 3月12日,纪念孙中山先生;3

朱耷,朱耷4,"奇松""怪石""云海""温泉"

5,新加坡6,八公山的豆腐,淮王鱼7,金字塔8,00,200 W)

9,1970;10,能,不能;11,上弦月;12,云雾;13,天安门广场14,故宫;15,永乐大钟;16,山海关;17,方苞,刘大櫆,姚鼐;18,晋朝;19,韩非;20,武)

21,魏晋南北朝;22,指南针;23,南京;24,邓稼先;25,汉成帝;26,阿基米德;27,夏;28,经,史,子,集./《论语》,《孟子》,《大学》,《中庸》,/.《诗经》,《尚书》,《周易》,《礼经》,《春秋》.

1.誉为"京剧鼻祖"的是谁 2,我国的植树节

定在每年什么时候 3,中国绘画史上的"八大山

人"是谁 中国古代有位书法家,画家自称自己为

"驴"的是谁 4,黄山四绝是 5,有"花园之

国"美称的是哪个国家 6,淮南物产两绝是

7,世界上最大的坟墓是什么 8,若某点以东为

东半球,以西为西半球,以南为南半球,以北为

北半球,则该点地理经纬度是多少 9,我国第一

颗人造卫星"东方红"号于哪年发射成功 10,在

地球上,向东能绕地球一圈吗 向北能绕地球一

圈吗 11,"月落乌啼霜满天,江枫鱼火对愁眠.

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船."指的月相是

12,"蜀犬吠日"指的是四川盆地多什么 13,世

界上最大的广场是什么广场 14,世界上最大,最

完整的古代木结构建筑群是 15,距今年代最久远,

且享有"钟王"称号的是 16,"天下第一关"指的是

17,桐城派是在清代很有影响的散文流派,主要代表"桐城三祖",分别指的是谁 18,附马是古代的一种官职简称,全称是附马都尉.后来,"附马"成了皇帝女婿的别称是在哪个朝代 19,世界上最早提出人口论的思想家是我国战国时期的思想家是谁 20,首创密封试卷的是谁 21,"上品无寒门,下品无士族"说的是我国什么时期的选官制度.22,"水手之友"指的是什么 23,"六朝古都"指的是哪里

24,"两弹元勋"指的是谁 25,"楚王好细腰,宫中多饿死"中的"楚王"指的是谁 26,"给我一个稳固的支点,我就能把地球挪动"的科学家是谁 27,世界天文学史上最早的关于流星雨的记录,是在我国的哪朝 28,"四库"是指哪些 "四书" 是指哪些 "五经"是指哪些 (倪娟侦收集)

图书馆历史图书推荐

1.《中国历史故事集》

全书共有远古,春秋战国,秦汉,三国,两晋南北朝隋,唐,五代宋辽,元,明,清十册.以故事的形式呈现了悠悠华夏文明的发展历史,看此册书,既了解了中国历史,又拓宽了视野,学习了许多课外历史知识和典故.同学们可以借来一读.

2.《中国古代十子精华丛书》

全书共分十册,主要介绍孔子,孟子,荀子,老子,管子,韩非子,庄子,公孙龙子的事迹和思想.

3.《中国传统道德中学读本》既有历史故事,又能提高道德修养.

从封邦建国到一统天下

说出夏,商,西周,东周,秦等王朝的起讫时间及建立者或都城.

什么是分封制,宗法制和礼乐制 它们起到什么作用

礼乐文明是在哪个朝代确立的 周朝时一个人的社会地位和权力由什么决定

春秋时期出现王室衰微,诸侯争霸的根本原因是什么,你知道吗

齐桓公成为春秋首霸有哪些原因 什么是尊王攘夷和葵丘会盟

"废井田,开阡陌"是战国时期哪国的什么变法 这一变法的内容和意义是

百家争鸣中孔子,孟子,老子,墨子,韩非子,孙子有哪些主张和思想

说说秦朝的建立者和时间.秦始皇采取了哪些巩固中央集权国家的措施

秦朝的疆域四至你知道吗 怎样评价秦始皇的历史作为

10,"普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣"反映了西周的什么制度

11,你知道春秋和战国名称的由来吗 你知道吴越争霸的历史典故吗

12,你知道对联"有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终归楚,苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴"包含了哪些历史典故和历史人物

13,秦朝得以统一天下和灭亡的主要原因各有哪些 (李老师提供)

李贽《藏书·卷二目录》中盛赞他为"千古一帝";章太炎《秦政记》说"虽四三皇,六五帝,曾不足比隆也";李白的《秦王扫六合》这样歌颂秦始皇的统一事业:"秦主扫六合,虎视何雄哉!"他们都高度评价秦始皇的功绩,肯定其对历史的作用,是一个伟大的历史人物.另一些人则咒骂秦始皇"怀贪鄙之心,行自奋之智""以暴虐为天下始"(贾谊《新书·过秦论》);"始皇暴虐,至子而亡"(《贞观政要》卷八);"始皇刚毅戾深,乐以刑杀为威,专任狱吏而亲幸之,海内愁困无聊"(引自陈登原《国史旧闻》).他们都指斥秦始皇统治的残酷,是暴君.这些看法都有一定的道理,但由于评论者的立场和出发点不同,也都有其片面性.我们的观点是:秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物,同时也是一个残酷的暴君.他的功绩是主要方面,但不能因此掩盖罪恶;他的罪恶是深重的,但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩.

秦始皇的最重要历史功绩,在于完成了统一事业,建立了历史上第一个封建的中央集权的国家.秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础.秦统一后实行的各种政策和措施,有的不仅影响至以后二千年的封建社会,而且及于现在,如文字的统一就是一例.秦始皇采取的各种统一措施和制度,对当时的历史发展来说,是一种大胆的革新,表现其政治眼光较为远大.从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承,可以证明:这些制度和措施是适应当时历史形势的.

但秦始皇还是一个稀世的暴君.他不仅穷侈极欲,大兴土木,奴役百姓,还颁布严刑酷法,实施暴政;就是施行的一些有利于统一的措施,虽然从长远来看有利于社会发展,而在当时则成了一场浩劫,如修长城,经年累月征发数十万人进行着极为沉重劳动.它反映了秦始皇的作为都是建立在对广大劳动人民残酷剥削和压榨之上的,而这种剥削和压榨远远超过社会所能承担的程度,致使社会简单的再生产都难以维持下去,所以就连对历史发展有利的一些措施,也给当时的人民造成灾难.

开心眼漫谈“守仁格竹”

中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是为中国最争光的朝代，也是当时世界上发明创造最多的国家。宋朝也是中国为世界贡献最大的时期，中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝，那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革等。宋朝航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。宋朝还发展起一门新科学，技术科学。这些辉煌的成就与宋的综合文明有直接联系。宋代的GDP是占全球的50%。国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。宋朝已经达到了封建王朝的顶峰，已经出现了资本主义萌芽。

一、宋朝是中国古代唯一长期不实行“抑商”政策的王朝。宋朝开创以来，即治坑矿、组织茶盐开发。因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中，民间经济受到刺激，突飞猛进。创造了空前的财富与繁荣。在宋朝立国之初，宋太祖赵框胤就号召人们“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，这一导向使商业大潮兴旺，商贸高速发展，钱庄业迅猛发展，促使宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。银行可以贷款、异地付款。北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，全国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂。如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。厂里的工人按期领工资。南宋时的军器所工匠竟达七八千人。造会子局，有徒工一千二百余人。绫锦院织工达到四百余人。除公办的工厂外，一些私办的工厂也相继大量的出现与繁荣。因为经济的空前繁荣，宋钱币铸造量非常大，如宋神宗时全国年铸币506万贯，而唐朝极盛的玄宗朝年铸币32万贯。铜钱、银锭是宋朝的本位货币。宋朝铜币和铁币并用，有些宋币含有合金成分。此外还有些银质钱币。宋代的钱币无论是种类、数量上还是质量上都是中国古代历史上造诣最多最好的钱币。宋币上铭刻的文字书法优美多为名家及皇帝手笔，篆隶真行草俱全，还古篆体、瘦金体。种种精美的货币使人爱不释手，宋钱币的艺术总类艺术性工艺最高。宋钱是当时周边各国最喜欢最坚挺的货币。宋钱成为南海诸国的镇国库之宝。虽然辽国、金国等国也仿制宋币造钱，但在金国流通最多最广的是宋钱。直到现在出土存世的宋钱还是最多的。在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。足见宋的繁荣与强盛。为免携带大批铜钱来往之烦劳，在宋咸平元年（公元998年）前后在民间出现最早的纸币“交子”。后来由政府发行，此种“交子”铜板彩印，上面印有鸟兽、花纹、图案或故事等，异常精美。公元1024年宋政府开始印刷可以划账的票据。此种票据有如公债，每种都有其兑现日期，收兑后作废。其施用愈来愈广泛。票据的使用为商业繁荣提供了便利条件。天圣元年（公元1023年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构“益州交子务”，第二年世界上第一张纸币正式面世，分界发行。交子最初是以两年为一界，发行新交子的同时废止并回收旧交子，自熙宁五年（公元1072年）起，虽仍然是每两年发行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。交子的面值为自一贯文至十贯文的固定面值，以铁钱为本，备有发行准备金，已经基本具备了近代本位货币的特征要素。南宋时期政府在杭州设立“行在会子务”专门管理印制“会子”。先后印造了一千文、两千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六种面值的会子。会子以三年为“界”，到期作废，逐旧造新换旧。从1171年到1240年，共发行了十八界会子。后来政府规定第十七、十八界会子可以永久流通。纸币逐渐代替了铜钱做为主要交换媒介。商业的高速发展起到了推动作用。宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。丰厚的社会财力使得政府既不必求苛税于民又能保证政府收入。这就缓和了社会矛盾，进入治理国家的良性循环。宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。公元1077年，北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯占70%。构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，宋朝已经走出农业文明了，宋时中国的农业社会已经在开始向工商业社会那迈进了。宋朝的手工业中还出现了铜板印刷的广告。比西方资本主义印刷的广告要早三百多年。沈括的货币流通速度论达到了现代货币理论水平。大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首广告诗，使之生意大振。世界的中国的最早的资本主义萌芽，诞生于大宋强盛的商业浪潮中。

宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣发展。宋代开始大规模的城市化。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。宋朝四京是东京开封府，西京洛阳府，北京大名府，南京应天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市。宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。（南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。）在城市所有干道的塔上都挂有一个时针。每个钟都有一个人看守照料。他敲着铜罗报时，即使在很在窄的小巷都会回荡着这种声音，随后他用文字把时刻展示给人们看。北宋富强160多年，京都汴梁（今河南开封）“比汉唐京邑，民庶十倍”，“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者”。宋朝的汴梁城已经用煤（西方称之会燃烧的石头）而不是用木材生火做饭取暖了。当时西方都是用木头劈柴生活作饭取暖。中国1949年解放后的各大城市都没有达到这一点。新兴的市民阶层的诞生，富庶安逸的生活使宋人消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，宋人有夜生活。一到夜里，宋人就自己的房间里、在家门口、庭院门口都点上了灯，因而到处都有灯光。在夜晚赶路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼。因此在夜晚整个城市都在闪烁。在夜晚城市里灯火通明，叫卖声到天明。在“瓦子”、“勾栏”等固定娱乐场所百戏伎艺竞演，市民集中观看。夜间饮食店铺生意兴隆，直到太阳从新升起街上一样挤满了人。“大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝”，“其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。”。“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”游人不止是皇亲国戚、达官贵人等少数的宋人而是城里的广大的市民、大多数的宋人。宋人生活得是如此富足幸福。宋朝没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在，城春草木深。”的悲观绝望。只有“西湖歌舞几时休”的醉生梦死的乐观、繁华。

二、宋瓷是当时中国的国家标志。宋时的五大名窑是汝窑、官窑、钧窑、哥窑、定窑。可以说人类世界上第一个商业化的工业是宋朝的瓷器工业。宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合。宋瓷神韵文明与大众文化巧妙的融合与统一。各地名窑瓷器大量地生产，不仅供皇家贵族使用，还为官员学者们、及市民阶级所珍爱、使用。宋瓷的各种窑类造法制造出来的瓷器品种层出不穷。让所有见着的人都赞叹不已。宋瓷许多的工艺都已失传。宋瓷许多的工艺水平即使现代都难达到。宋朝的瓷器是如此的精美，可以说宋朝遗留下的名窑瓷器几乎都价值连城。宋时中国的大众丝绸工艺从实用化走向细腻化精密化。宋朝的丝绸，超乎寻常的先进。非常尖端的织机，包含1800个活动的构件。各种绣法让中国的丝绸更艺术化、更美学化。外国富人穿的是粗布麻衣，中国平民穿的是柔丝绸缎。有的农民也穿上了丝绸。“走卒类士服，农夫蹑丝履。”

北宋时期的著名科学家沈括，对天文、历法、医药、数学等都有研究。沈括写《梦溪笔谈》记载了大量科技成果与科学发现，如地磁角的发现、摩擦起电现象的记录及讨论了光学问题等等。沈括还提出了冲击成陆的观点，此观点西方十九世纪以后才出现。《梦溪笔谈》被西方誉为世界上最早的科技百科全书。宋代随着农、林、牧、副、渔各项事业的发展，宋的农业生态系统物资循环观点与今天人类正建设的现代化生态大农业的观点，在原则上达到了完全一致。宋的医学规模及水平较唐代有了大幅度提高，宋代还创造了法医学，《洗冤集录》是中国第一部系统的法医学著作，比西方同类专著早了三百多年。宋朝对石油、煤炭、天然气各种能源广泛运用。宋代用焦炭冶铁，早于西方五百多年。

建国60周年小报资料

序古圣先贤，纵然以阳明先生王守仁之传奇，亦不免遭人诟病。遥想当年政治课讲思想史，批心学为唯心主义；书中举例，即“岩中花树”“不在心外”也。彼时大为不解，何以 “使用唯心主义”能够 “镇压农民起义”？越批判，越好奇，常欲刨根问底，然而终不可得。成年离家后，吾求学长春十余载，又赴蔚山，复转达姆，然后飞奥斯汀，最终定居大连。凡一十八载，但有闲暇，便玩味心学，愈琢磨愈退向基础概念。今于“格物”上有些许心得，遂有此文，留待日后参详。

竹者，亚洲常见植物，朝鲜谓之他伊，日本又称千寻草（宫崎骏《千与千寻》？），英语写作“bamboo”。其位虽列“花中四君子”之末，却最神似君子——“未出土时已有节，到凌云处尚虚心”。清戴凯《竹谱》：“植类之中，有物曰竹；不刚不柔，非木非草”，谓竹之卓尔不群。明方孝孺《竹深轩记》：“夫竹之为物，其干亭亭然，其叶青青然，其色莹莹然，如苍玉然。涅之而不污，濯之而愈新，其与本真之性不染于物者，岂不同乎”，谓竹之出尘不染。晋江逌《竹赋》：“有嘉生之美竹，挺纯姿于自然；含虚中以象道，体圆质以仪天”，谓竹之天人合一。陆游《言怀》：“兰碎作香尘，竹裂成直纹；炎火炽昆冈，美玉不受焚”，谓竹之威武不屈。宋苏东坡岭南笔记：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹篾，爨者竹薪，衣者竹被，书者竹纸，履者竹鞋。真可谓不可一日无此君也”，谓竹之百般妙用。——且慢，竹子尚有一种妙用为东坡先生所不知:可以用来“格”，而且一格格出一则千古公案：“守仁格竹”。

阳明先生为何要“格竹”？只因自小立志做圣贤。他曾求教于一斋先生娄谅，得到的回答是，“圣人必可学而至”。具体做法，便是按照朱熹的理论，“格物致知”——一草一木都有道理，必须要去格出来。王阳明于是选择了格竹子；换句话说，阳明“格竹子”乃是对朱子“格物”理论的具体实践。那么，何为“格物”？“格物”概念早在《礼记》中便已经被提出，朱熹在谈心性修养时把它推崇到极高位置——“此一书（《大学》）之间，要紧只在‘格物’两字”——可以说“格物”即朱子《大学》思想之核心。“致知在格物”，获取知识的方法就在于穷究事物之理。

程朱理学主张: “今日格一物，明日格一物，脱然自有贯通处。”意思很明显：“但行好事，莫问前程”——你只管埋头苦干去格物，不要问什么时候能达到贯通的状态！从什么东西开始格都可以，格一个算一个！

关于格竹过程，《王阳明全集·年谱》记载，弘治五年壬子（1492年），21岁的王守仁随父亲王华居住在京师，“遍求考亭遗书读之。一日思先儒谓‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’，官署中多竹，即取竹格之；沉思其理不得，遂遇疾。”

《传习录》更是详细记载了阳明本人的叙述：“众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用！我著实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”

一言以蔽之，阳明先生早年确实进行过一次无比认真和投入的格物的实践，和好友一起格了自家亭子前面的竹子。他的结论很明白：“格竹”无用！

如果你喜欢美国大片、威尔·史密斯主演的《飙风战警》，你一定还记得其中有个情节——最可靠的情报不是来源于专业杂志，而是来源于八卦小报。类似地，有时候，小老百姓的故事反而把大条道理讲得更加生动、朴实、浅显易懂。

话说守仁同学格竹而病后，叹息道：“子曰：终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。不谬！然而禅宗大师皆能静坐而悟道，何以圣人之道如此难求？”大病初愈出门散心，他不知不觉间又到竹林边。但见一老者健步而行，仰天而歌：“乌兮，乌兮，何渴之极！瓶水不可饮，江河岂可竭！”守仁一听有戏，忙上前施礼。老者驻足反问：“小子，有何问焉？”守仁忙说：“前日某信《中庸》“格物致知”之教，行之不能，思之不解，想请指教。”老者一笑：“小子，你想到哪里去了？格物并非与物相争斗，并非凭空推究。欲知究竟，请随我来。”守仁于是紧随老者来到一片稻田前。这片稻田一如九宫格一般被田埂分成了九块。老者手指稻田问道：“这里有几片稻田？”守仁立即回答：“自然是是九片。”老者继续问道：“为何是九？”阳明道：“稻田被田埂划分成九宫格，所以说是九块。”老者道：“那么，如果没有田埂呢？”阳明道：“那便是一块稻田。”老者道：“九块一块，有何不同？”阳明道：“并无不同，差别只在有无田埂。”老者道：“那么格物之理你明白了？”竹子插嘴道：“明白个P。你根本什么都还没说……抱歉，忘了俺没有台词了，你俩继续。”守仁不解：“此与格物何干？”老者道：“格者，格也。九宫格是格，田字格亦是格。因格数不同，导致稻田块数不同。格物其有定理哉？”

阳明似有所悟，赶忙请问：“然则又该如何格竹子？”老者哈哈一笑：“格竹子亦易事也。以尺格，可得竹子高度；以秤格，可得竹子重量；若以显微镜格，则可明白竹子何以如此坚韧。天有天道，物有物理，然无尺无以知长短，无秤无以知重量，无晷无以知天时，无规无以知地理。所谓格物致知，意在于此也。可惜我中华人士不解格物正解，一味整体观，又是参禅悟道，疏于对事物精细分析和研究。吾恐怕三百年后，中华必受欺侮于夷人之技也！”言罢，袍袖一挥，飘然离去。只剩阳明站在那里痴呆呆发愣。竹子又道：“尼玛这老头是从民国穿越来的吧？知道的太多了！抱歉，我又插话了，你们继续。”

列位看官，是否纵然遍览诸位夫子的观点，仍然一头雾水？切莫着急，再听听陪审团的意见。阳明先生一生颇具传奇色彩，格竹事件更是令其传记研究者瞩目。关于“格竹”之是非成败，现有意见大致分为迥然不同的两派。一派持肯定意见，包括康有为、章太炎、胡适、容肇祖、黄仁宇、岛田虔次、冈田武彦等人；一派持否定意见，包括刘述先、陈来、姜广辉等人。肯定派认为阳明先生通过格竹实践发现了朱熹理论中的谬误，进而开始了自己的理论创新之路。如章太炎《国学讲演录》：阳明先生“格竹七日而病，于是斥朱子为非是。朱子之语，包含一切事物之理，一切事物之理，原非一人之知所能尽，即格竹不病，亦与诚意何关，以此知阳明之诛朱子为不误。”否定派则认为，格竹事件源于阳明先生对朱熹理论的误解，此事不过是思想史上的一件“轶事”或者“笑谈”——陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》。其中是非曲直，主要关乎两点：第一，守仁是否误解了朱熹的格物理论？第二，格竹事件本身是否是无足轻重的笑谈？

要回答这两个问题，非得对各个概念咬文嚼字一番不可——毕竟辩论的前提是基本概念的一致。朱熹在《大学章句》中把“格物”训解为：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”也就是说，“物”泛指“天下之事”，包括“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微。”“格”字有“至”“到”的意味（可能是继承自《全唐文》：“物者万物也，格者来也，至也”）。简而言之，朱熹格物的目标，是要人以人、事、物当然而然的道理去做出对人、事、物合理的处置。在这里，“物”“我”两分而对立。要想能够正确地处置事情，必须先要明白事情的道理；要明白事情的道理，必须先去逐个认识事情；天下事物那么多，认识事物的积累式、渐进式过程必然是长期的，甚至是遥遥无期的（“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣”）。这便是朱熹理论的要点——注意，只是他的理论，不是他的实践。

在阳明先生那里，他将格物之“格”改训为“正”，将格物之“物”改训为“事”。他说：“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。”从阳明先生说“格物”“只在身心上做”可知，他所说的“物”，主要是自己的内心。毕竟，他格物的出发点是做圣贤。什么是圣贤？在古代，圣贤指代的主要群体其实是帝王，“圣”、“王”相通。王是什么？沟通天地人的上帝意志的世间代理人，也就意味着“王”、“圣”绝对正确，即拥有真理。在朱熹那里，这个真理存在于万事万物之中，所以要一件一件去格，格得足够多了，自然就能把握真理了，那我做什么也都是正确的了。悟道之后的阳明先生则不，他直接关注自己内心的道德品性；如果我按照正确的做法去做事，那我肯定是正确的。在阳明这里，“物”“我”不二，自己认识自己，自己评价自己，自己改造自己。

说完朱王二人的格物概念，再说说笔者的理解。在百度字典里，“物”有下列义项：

1.人以外的具体的东西：事～；生～；～质；地大～博。

2.内容，实质：言之有～。

3.指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议（群众的批评）。待人接～。～望所归（众望所归）。

这个物，可以包括宇宙间的一切。在朱熹那里，除了自身以外，都可以算作“物”。而在阳明那里，“物”只包括自己的内心，而其他事物已然投射于自己的内心。在字典里，“格”有下列义项：

1.划分成的空栏和框子：方～儿。

2.法式，标准：～局；～律；合～。

3.表现出来的品质：～调；性～。

4.阻碍，隔阂：～～不入。

5.击，打：～斗；～杀。

6.推究：～致。

7.树的长枝。

8.至，来：～于上下。

9.感通：～于皇天。

10.变革，纠正：～非。

11.某些语言中的语法范畴。

貌似朱熹取义项8，阳明取义项10，还有一个专门为“格致”准备的义项6。说实话，笔者最讨厌这种兼容并包的和事佬字典了。其实真正比较分析后可发现，“格”的本质是“界限”、是“类别”——更像民间老夫子的“格格”解释。比如，《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里的“格”，有人解释为“百姓革除坏毛病而走上正路”，不过就是指“百姓约束自己的行为，使之有界限，保持在守法的类别之内”嘛。又如，Reinhold Niebuhr的The Serenity Prayer（平静祷文）：

God grant me the serenity，

to accept the things I cannot change;

courage to change the things I can;

and wisdom to know the difference.

愿上帝赐我平静，以接受无能为力之实；

愿上帝赐我勇气，以改变力所能及之事；

愿上帝赐我智慧，以分清此二者之界限。

其实，“划分类别、坚守界限” 才是修炼德性、应对人世间一切问题的大智慧。所谓的“格物”，在笔者看来，就是“对事物进行分类”，把不同事物根据其特性分别放到各自的“框框、格格”里面去。换个时髦的词，就是——科学。所谓科学，就是把经验先分类再抽象，先归纳再演绎。

说完理论概念，再说实践行动。朱熹的理论没有问题，格物的确需要一件一件进行，深入考察分析，直至无穷，然后才能得到绝对真理。“虽草木亦有理存焉，一草一木岂不可以格。如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之脊，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”看，朱熹同学说得多么好、是多么具有实践精神啊——问题是这些事情朱熹压根一件也没做过！阳明先生倒是在竹子上尝试了，但是他并没有种竹子、收竹子、把竹子做成家具……他也压根没动手，只是坐在那里对着竹子干瞪眼瞪了七天！朱熹认为格物要渐进要积累，格物至无穷然后可得真理，而阳明则想只格一个竹子就达到做圣贤的目标。朱熹空想，阳明鲁莽。前者话说得极为漂亮、正确、无懈可击，但却不可行，当然朱熹也没真的去做——君岂不见，提倡“孔融让梨”的人，从来都是想让别人做孔融而自己去做孔融的兄弟？后者倒是愿意付诸行动，但是由于没有人做出具体的示范，加上他自己急功近利一心只想做圣贤，所以格竹也没格出个所以然。一言以蔽之，王阳明的确误解了朱熹，而且是用糟糕的行动否定了糟糕的理论。

为什么会这样？其实同为宋代人的邵雍《观物内篇》已经有过解释：“天所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之以心观之以理 也。天下之物莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉……圣人之所以能一万物之情者，谓其能反观也；所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我于其间哉？”也就是说，士大夫们并不在乎外界的客观存在，在乎的只是自己的内心。外界事物不过是一面镜子、实现“反观”的媒介而已。诗言志——古人咏梅、咏兰、咏菊、咏竹，其实咏的、夸的、赞的都是自己。再一个，理学和心学说到底都是儒学，儒学是规劝帝王的学问，讲的都是仁义道德、治国理念。格物是《大学》的重要观念，《大学》之道，“在明明德，在亲民，在止于至善”（顺便说一句，很多人把这里的“止”解释为“达到”，也就是“停止”的意思。笔者认为不准确，它应该是“站在、立于、保持”的意思。好比说，跟多人把“武”解释为“止戈为武”，好像我们多么爱好和平、反对暴力。其实，这里的“止”，是“站立”、“操持”、“掌握”的意思，正所谓“拿起屠刀，立地成佛”。其他例子比如企业的企、脚趾的趾。忍不住感慨一下，汉族的传统文化、汉族的民族性格，就是被一帮不认识汉字还敢上百家讲坛的“文盲”给败坏了）。“大学”是教管理国家和民众的学问的地方，像朱熹提到的“麻麦稻粱，甚时种，甚时收”之类的学问，那是在“小学”里面教的。因此，在古代，“君子”又称“大人”，大人上大学；普通劳动者，工匠技师之类，又称“小人”（古代无贬义），小人上小学。

例如，《论语·子路》记载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’”在这里，孔子批评樊迟，不是因为孔子鄙视“小人”的体力劳动，而是因为孔子教的是“上”如何管理“民”的知识。好比说，你去一个化学教授那里请教怎么唱摇滚乐，不挨骂才怪！这个例子反映的，正是“君子”、“圣贤”的追求。因为这个缘故，种竹子、砍竹子、用竹子做家具之类动手的学习活动，朱熹不会去实践，阳明不会去实践，古代绝大多数的士大夫都不会去实践（极个别如沈括等，因此而伟大）。朱王二人的区别在于，朱熹是“伪君子”，自己不愿意做还煞有介事地忽悠别人去做；阳明可算是“真小人”，自己觉得行不通（实际上是他方法不对），就算是古圣先贤说的也要反对，大概这就是心学在当时饱受诘难的原因吧。

还剩一个问题就是，格竹事件有意义吗？有，确实对阳明创立心学有推动作用，只是没有传说的那么大。他真正质疑理学并创立心学，是在龙场悟道期间完成的：“及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者”。这一点显而易见，无需多谈。格竹事件被抬得那么高，根本来说，还是源于众人对阳明先生传奇一生的追捧。那么好，老问题看似解决了，新问题随之也就产生了：既然朱、王二人的理论都不准确而且两人也都不重视实践活动，为什么他们的事业那么成功以至于被推崇为圣人呢？这是个大问题，是个更加实用的问题，留待下回分解。

朱熹的格物理论是完美的——除了不可行之外。毕竟，人生不过一百年，谁能格物至无穷呢？好在就像星爷说的：大家混口饭吃，何必认真呢？朱子对自己的格物理论也不过是讲讲而已，并不打算真的去实践。从未真正实践格物理论的朱子之所以成功，源于如下两个因素。

第一，儒家讲的“格物致知”之“知”，只不过是“德性知识”而非“见闻知识”（前者做好了是君子士大夫，后者做好了自然科学家）。至于怎么做才算君子，孔老夫子也早就规定好了——克己复礼。如果你打算做一个理学家，只要按照孔圣人的要求去修身，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，那么你就算得上一个道德君子。这样的道德君子，虽然知其然而不知其所以然，起码他做事有分寸有底线，正是古代礼治社会所需要的。这样的君子，哪怕是伪君子，至少可以自己不犯罪，还能为社会做表率。打个比方说，肯德基麦当劳的厨师比较容易做，因为炸鸡腿做汉堡放多少盐油炸几分钟都是有严格规定的。按照他们的食谱去做，虽然你成不了五星主厨，但是起码做出来的东西不会太难吃。朱熹在这方面做得非常好，称得上是谦谦君子，有先贤遗风。当然，也有古人的笔记反映他曾经勾引小尼姑甚至还扒灰，咳咳，故事很有意思，看看就算了，不可信，十有八九是政见不合的人编排他的。

第二，儒家研究的是帝王之学，也就是专门规劝帝王的学问。作为朱熹这样的理学家，只要在经典诠释、义理发挥上下下功夫就行了，具体实践还是要交给皇帝去做的。正所谓，听任皇帝们走自己的路，让我不负责任地随便说去吧（这里也澄清一个误解：程朱理学所谓“饿死事小，失节事大”，最初是说给帝王将相士大夫们听的，后来变成针对妇女乃是经过了别有用心的发挥。这笔账无论如何不应该算在朱熹头上）。虽然朱熹的理论没有经过实践检验，但是只要他的理论足够自洽，那他就没错。具体实践是皇帝们的事情，不归朱熹负责。因此，尽管宋朝皇帝多数干得不像样、丢人巴拉的，并不妨碍朱熹做圣人。

概括一下就是，虽然朱熹的理论建立之前没有经过实践，但是理论建立之后也不归他负责实践。只要朱熹个人修身功夫做得好，理论上又能讲得通顺（通常越完美的理论越不容易实现，比如量子力学的从头算解波函数），他也就立于不败之地。

朱熹和阳明在格物理论（注意，是理论）上的差别，主要也在于实践。前者认为需要格物实践，但是实际并没有；后者干脆说，不用实践，只关注自己的内心就够了。也就是说，朱熹声称要有格物实践，但是实际上没去做；而阳明主张不必关注外物，但是实际上……会不会，反倒是有格物实践？毕竟，朱熹只需要写写书讲讲学就行了，阳明还要平定叛乱、镇压暴民，没有实际操作能力是不行的。

实际上，阳明先生确实是做到了关注外物和考察外物了的。他青年时代的活动内容，可以用“出入佛老”“泛滥无归”来概括。青年王阳明，擅长写诗作赋、论道谈玄、骑马射箭、调兵遣将，曾经游历关外、弹劾奸佞、逃避追杀、谪居龙场。甚至，根据史料，一些需要为尊者讳以避而不谈的行为我们都有理由怀疑他曾经尝试过。如果这些都不算格物的实践，那还有什么格物实践？这些不但是格物实践，而且是后人几乎无法复制的格物实践。那么，奇怪的是，为什么阳明先生会得出“天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做”的结论呢？

如果你有机会采访马云，他十有八九会告诉你，生命中最重要的是亲情和友情，“钱财如粪土”。如果你有机会听释迦摩尼讲经，你十有八九会听到他说，世俗欲望要看破，“富贵如浮云”。这里的关键是，马云是中国首富，而释迦摩尼曾经是王子。阳明先生也一样，他尝试过太多，经历过太多，格物格得太多了。前面说过，格物差不多就是一种科学研究，概括加抽象，归纳加演绎。朱熹说的格物至无穷，既不可能，也不必要。佛偈云：“千江水总是一轮月光，世法不必尽尝”。当你的经历足够多以后，你就可以运用不完全归纳法把和世界互动的经验概括为一个模型，将模型抽象出来的道理再向前演绎，然后应用在处理世间事上。阳明先生和官场久打交道，所以很容易猜到宁王朱宸濠会怎么想；他在贵州龙场和当地的夷狄一起生活了三年，摸清云南土著的思维模式应该也不是难事。不破不立，不立不破——因为经历过、体验过。

如果真的是“格物之功，只在身心上做”，为什么像阳明先生这么传奇的人物，他的弟子之中再没有出过？弟子们可是直接修习的心学理论，按说起点不是应该更高吗？很简单，阳明的平生阅历不可复制，没有格物实践也就没有后面的致知。

正如熊逸说的，哪有什么绝对的成功学理论？重要的是你确实相信并认真去执行了。你相信了，你就会认真去做，做了就会收到实践的反馈，反馈的经验积累多了你就自然而然地把各种事物和行为进行分类，进而概括归纳出一般规律并加以运用。

格，就是分类。比如你要了解地球，最好的办法就是在地球上画出各种格子，横着也画竖着也画；格子越小分辨率越高，你对世界的认知也就越详细、越清晰。这样下功夫深了，离成功也就不远了。

笔者常常跟人说，小孩子应该主要发展的能力，就是听故事和讲故事的能力。因为，会听会讲，首先要求你能够抓住重点，能够分清楚哪些信息是重要的，哪些是细枝末叶……

好，说了这么多，有什么用？学以致用，明白了“格物”概念，有什么用？

格物就是分类，互相比较，触类旁通，举一反三。格物就是归纳法加演绎法。只有格物上达到“真积力久”的程度，才能取得成功。也就是说，你必须在某个领域的认知上分辨率足够高，才能取得成绩。如果你自认为天赋一般，那就选取个小一点的领域。有个脑筋急转弯说，锅里同时炒着黄豆和绿豆，怎么一下子把它们分开？很简单，黄豆和绿豆都只放一个，那就容易分类了。容易分类也就容易掌握，其实，现代科学和社会分工，就是这个思路。

从本质上说，儒家内部心学和理学的格物理论之争，恰似禅宗渐悟和顿悟之争。他们并没有什么实质差别，只是后者更容易让人获得成就感、从而产生正向激励罢了。但这不是说朱子格物论不如心学格物论，只是适用人群不同罢了。论格调，反倒是朱熹更能代表精英阶层，阳明心学则有点大众化的快餐意味。这是另一个话题了，一言难尽，就此打住。

笔者特别想说的一点感受就是，当前社会上的传统文化学习，太功利，太浮躁，形式大于内容，基本可以定性为一场不走心的闹剧，无端被别有企图的聪明人浑水摸了鱼去！苟活都觉得困难，想啥子诗与远方？家人都照顾不好，做什么尧舜禹汤？突然感觉自己正在写的，不是别滴，正是一个自我批评的检讨书啊。写这个小文的过程，也算是自己“格”自己的过程吧。阳明先生因为格竹，走上了创立心学之路；俺因为研究守仁格竹，也要走上洗炼身心之路。从此不再谈玄论道了，俺要隔三差五去健身房锻炼啦！为健康付出的努力，总不会白费。

最后，用1930年胡适先生为“中国科学社”写的社歌的最后几句作为结尾：

我们唱天行有常，

我们唱致知穷理。

怕什么真理无穷，

进一寸有一寸的欢喜。

———— 2017年12月10日于瑞草庄

国庆60周年资料：基因工程

(1)1965年，我国科学家在世界上首次破译牛胰岛素基因后，成功地人工合成了该胰岛素。诺贝尔奖金委员会主席蒂斯利尤斯对此评价说：“比核能力更有说服力的是胰岛素。因为，人们可以从书本中学到制造原子弹，但不能从书本上学习制造胰岛素……”

(2)1998年4月15日，中科院上海生化所又成功地运用基因方法重组人胰素。

(3)1984年3月9日，我国青年学者旭日干与日本学者合作，培育出世界上第一胎“试管山羊”，1989年，“试管绵羊”被成功培育。

(4)被世界称为“杂交水稻之父”的袁隆平，于1973年在世界上首称育成籼型杂交水稻。直到90年代，杂交水稻的影响还在继续。

(5)从1980年开始，由上海医学遗传研究所与复旦大学遗传研究所合作进行乳汁中含有人凝血因子IX的转基因羊研究获得重大突破，使我国的转基因羊技术处于国际领先水平。

(6)一种生长耗料低、肉质好、抗病力强的转基因猪，已由湖北省农科院畜牧所培育成功，其基因导入总效率2.1%，比国外高出一倍多，超过国际先进水平。

(7)在基因药物方面，1988年，我国研制成功乙型肝炎基因工程疫苗；1992年又研制成功治疗甲肝和丙肝有特殊疗效的合成人工干扰素等一批基因工程药物，其中一些药物已进入市场。

国庆60周年资料：农业技术

(8)早在1956年，广东省的农民育种专家就培育出中国第一个大面积推广的矮秆籼良种。此后，随着一系列矮秆品种的育成和推广，1965年，我国南方稻区基本上实现籼稻矮秆化，每亩产量由200—250公斤提高到300—350公斤。

(9)90年代，我国农业科技人员运用现代生物技术分离克隆出光敏核不育基因，进一步研制出只采用雄性不育系和保持系的两系法杂交水稻技术。在全国大面积的试种中，表现出高产、优质和多抗等特性，平均每公顷产量可达11250公斤。

(10)1995年11月，中国农科院植保所国家重点实验室和山东大学生物系联合培育成功世界上第一株抗大麦矮病毒的转基因小麦品种。

(11)1997年7月，中国水稻研究所研究员黄大年和他的科研合作者经过多年攻关，成功地将抗除草剂基因转入水稻，并应用于杂交水稻。

(12)1997年10月，中国农科院生物技术中心郭三堆研制成功我国第一个双价抗虫棉。

(13)1998年9月，浙江农业大学核农所教授高明尉等带领课题组利用农杆菌介导法，在世界上首次培育成功转基因抗螟虫品系克螟稻。

此外，我国在激光育种、辐射诱变育种、太空育种等先进技术领域也取得了很大成绩。

国庆60周年资料：通信技术

(14)1983年12月，国防科技大学计算机研究所研制出被命名为“银河”的大型计算机系统。从此，我国踏进了世界研制巨型机的行列。

(15)1993年10月，“曙光一号”大型并行计算机研制成功。

(16)自1965年研究开发成功第一块单片集成电路以来，建立了几个集成电路重点科研和生产基地。现在每年可生产2.5亿块电路，增长幅度达45%。“九五”末期集成电路批量生产的水平为1—1.5微米，研究水平为0.8微米，并在0.5—0.6微米工艺技术预研取得成果。

(17)目前，我国已研制成功的智能机器人主要有：核工业移动作业机器人；壁面爬行机器人；室外恶劣环境下工作的移动机器人；水下1000米和6000米无缆机器人……

(18)经过10余年的研究，我国在X光、氧碘化学激光、自由电子激光、高功率固体钛玻璃激光和准分子激光方面的研究达到或接近国际先进水平。

(19)80年代，我国陆续建设了三大高能物理研究装置——北京正负电子对撞机、兰州重离子加速器和合肥同步辐射装置。

(20)继美国、德国等少数国家后，我国科学家研制出了微合金钢。

(21)我国现已能够拉制出直径为300毫米、重量达81公斤的大直径硅单晶。实际信息写入处于国际领先水平。

(22)能源、陶瓷、超导等材料方面的性能达到世界先进水平。

国庆60周年资料：两弹一星及航天技术

(23)1964年10月16日，我国第一颗原子弹爆炸成功，全世界为之震惊；1967年，我国第一颗氢弹爆炸成功。这是我国着名的“两弹”。

而在1970年4月24日，我国第一颗人造卫星唱着《东方红》飞出地球，进入了太空。自此，“两弹一星”被写入新中国科技史册。

(24)1960年，中国第一枚近程地对地导弹研制成功。

(25)60年代初我国就开始了研制大型运载火箭技术。1980年5月，向太平洋海域发射大型运载火箭圆满成功，标志着我国运载火箭技术达到了一个新的水平。

(26)根据航天运载的需要，我国研制成功了“长征一号”、“长征二号”、“长征三号”、“长征四号”等4种“长征”系列火箭。目前，我国的长征火箭家族已发展为有9种型号的火箭系列，使国外认识到中国航天的运载能力和水平，标志着中国航天技术具有坚实的基础。

(27)1970年4月24日，我国进行了首次人造地球卫星的发射，成功地将第一颗卫星送入预定轨道。1972年3月3日，我国又发射了第二颗科学技术试验卫星。1975年11月16日，中国第一颗返回式遥感卫星发射成功。

(28)1999年11月，中国载人航天工程第一艘“神舟”无人试验飞船飞行获得了圆满成功。2001至2002年又相继研制并发射成功了神舟2～4号无人试验飞船，获得了宝贵的试验数据。神舟5号飞船是在无人飞船基础上研制的我国第一艘载人飞船，是中华民族智慧和精神的高度凝聚，是中国航天事业在新世纪的一座新的里程碑。

国庆60周年资料：能源技术

(29)1966年10月，中国首次发射导弹核武器实验成功。

(30)1971年8月，中国自己制造的第一艘核潜艇下水。

(31)1958年6月，在前苏联的帮助下，我国建成第一座实验性原子反应堆。位于浙江省的秦山核电站是我国自行设计建造的第一座核电站。它采用世界上技术成熟、安全可靠的压水堆型，并采用经过实践检验的安全设计标准。1984年动工，1991年12月建成并首次并网发电。迄今，我国已拥有秦山和广东大亚湾两座核电站，国家拟在近期再建设4个核电项目。

(32)此外，我国还在研制的其他几种核反应堆：1、清华大学核能设计研究院已研制成功5兆瓦核供热反应堆；2、60万千瓦的先进压水堆核电站AC600，目前正在中国核动力研究设计院研制；3、10兆瓦高温气冷堆实验堆开发研制，目前正在清华大学核能设计研究院进行；4、快中子增殖反应堆核电站预计在2020年左右投入商业运行；5、聚变反应堆核电站的厂家自1958年起，现已列入“863计划”。

(33)磁流体发电自60年代开始研究，80年代已经建立了3个具有一定规模的研究基地，目前此项目已列入“863计划”，计划在本世纪末建成一座2兆瓦燃煤磁流体发电一蒸汽联合循环实验装置。

(34)太阳能发电的研制始于1958年，目前全国约有38个单位和大学从事光伏的研究和与发展工作。自1976年开始地面用太阳电池商品化生产以来，现在已共有12条地面用太阳电池的生产线或工厂。

(35)风力发电在三北北部地区和东南沿海及岛屿发展迅速，1986年山东荣成市引进3台发电机组，组成我国第一个风力电站，1991年与德国共同完成了浙江嵊泗风力发电站的建设，并网发电均运行良好。

(36)生物质能源是近年来我国政府采取“因地制宜，多能互补，合理利用，讲求效益”的政策，大力发展的农村能源，目前已取得明显的效果。

(37)地热能方面，我国西藏地区已建成利用地热发电的羊八井地热电站，发电容量为2.7万千瓦。

(38)我国在东南沿海地区建有数座实验性潮汐能电站，装机容量为40—640千瓦。

国庆60周年资料：科学考察

(39)从60年代开始，我国对青藏高原地区的科学考察活动一直没有间断。60—70年代珠穆朗玛峰地区的两次科学考察与70年代中国科学院青藏高原综合科学考察队，对西藏自治区进行了全面、系统的考察，出版了46部共56册着作。

自1973年以来，几代中国科学家先后8次赴大峡谷进行科学考察，对大峡谷形成历史、资源环境及其与人类和自然资源之相互关系有了新的认识。

国庆60周年资料：远洋和极地科学考察

(40)1970年，“向阳红5号”船首次进行太平洋特定洋区的综合调查，获得海洋重力、磁力、水深、地质、水文等多学科珍贵资料。1980年5月，“向阳红5号”船再赴太平洋执行任务，为探索“厄尔尼诺”现象，为我国海洋事业、国防建设和国际海洋合作做出了贡献。

(41)80年代中期，我国开始极地考察。1984年12月30日，中国第一支南极考察队登上乔治岛，建立中国南极长城站，1985年2月20日落成。1989年9月26日，中国南极中山站在南极大陆落成。

(42)1999年6月，我国首次赴北极考察。

国庆60周年资料：古生物化石考察

(43)1984—1995年，我国科学家在云南澄江发现大批动物群化石，揭示了生物进化的突发性，向传统的“渐进论”为代表的达尔文进化理论提出了挑战，被国际科学界称为：20世纪最惊人的发现之一。

(44)1997年，我国科学家在贵州瓮安考察前寒武纪含磷地层，发现大量微型多细胞动物及礤胚胎化石，将动物起源时间向前推进5000万年，再次取得早期动物研究的重大突破。

国庆60周年资料：夏商周断代工程

(45)夏商周断代工程是一项自然科学与社会、人文科学相结合解决三代纪年问题的大型项目。工程设置9个课题、40个专题、170名学者经过联合考察，在文献学、天文学、考古学和古文字学等方面取得了丰硕成果，这些成就将成为迈向21世纪的中国古代文明研究的新的起点。

国庆60周年资料：农业发展

在农业类科技成果中，一些重大科技成果达到国际先进水平和领先水平；超级稻、杂交玉米、转基因抗虫棉、杂交油菜、地膜覆盖技术等一大批突破性科技成果的研发和推广应用，使主要农作物良种覆盖率达到95%以上，大大提高了粮棉油等大宗农作物的生产能力，粮食总产量从6000亿斤跃上了1万亿斤的台阶；畜禽品种改良和规模化养殖、重大动物疫病防控、名特优新水产品养殖技术的进步，使我国畜牧、水产养殖业的科技进步贡献率达到50%以上，肉类、禽蛋和水产品总产量跃居世界首位；农业机械化技术进步和应用，工厂化农业和设施农业的兴起，大幅度提高了农业劳动生产率和土地产出率，农业综合机械化程度达到38%。农业科技30年来的巨大进步使我国农业科技整体水平跃升发展中国家前列，为解决我国农产品供应短缺、保障国家粮食安全、推动农业结构调整、实现农业和农村经济持续稳定发展做出了重要贡献。

国庆60周年资料：经济发展

建国以来，我国机电产品出口长期处于缓慢发展的落后状态，党的十一届三中全会以后，出口额有了一定的发展，但是总的来说，仍处于低水平徘徊状态。1985年，党中央、国务院领导高瞻远瞩，从振兴机电工业、推动对外贸易发展的战略高度，从体制改革、建立出口生产体系、推进市场开拓等方面采取有力措施持续推动，从而结束了机电产品出口长期低水平徘徊的状态，形成了持续稳定快速发展的新局面。1999年，国家开始实施科技兴贸战略，经过共同努力，中国机电和高新技术产品出口取得了突破性进展，成绩巨大，已成为我国对外贸易的重要组成部分和推动力量。

一、进出口规模不断扩大，在外贸中占比不断提高。我国机电产品出口自1995年以来，连续13年保持我国第一大类出口商品地位。2007年，机电产品出口由1978年6.59亿美元增加到了7011.7亿美元，增长了1063倍，年均增长27.2%；占全国外贸出口的比重从1978年的6.8%提高到57.6%。机电产品进口由1980年的56.5亿美元增加到4990亿美元，增长了87倍，年均增长18.0%；占全国外贸进口的比重从1980年的28.2%提高到52.2%。

二、出口商品结构不断优化。在进出口快速增长的同时，出口商品结构向资本劳动密集型与技术密集型产品为主转化的进程加快，出口产品的加工深度、附加值和技术含量进一步提高，进出口商品结构得到优化。机器设备、运输机械以及仪器仪表等产品的出口始终高于机电产品出口年平均增长速度，机电仪产品及设备出口占比超过93％。能源、材料和劳动密集型产品出口增长相对减缓，低于全国机电产品出口平均增长速度。三十年来，我国向东南亚、中东、非洲等国家和地区出口了大量成套设备和大型设备，包括：船舶、飞机、铁路、冶炼设备、通讯设备、发电设备和输变电设备等。

三、重点产业国际竞争力显着提高。多年来，通过积极参与国际竞争，有力地促进了企业技术进步，推动了一批重点产业国际竞争力的提高。

——我国30万千瓦、60万千瓦大型燃煤发电机组制造技术已进入国际先进行列。目前30万千瓦以上发电机组在国外已安装和正在执行项目总计容量超过1700万千瓦。

——2004年我国自主研发、制造的新舟60飞机成功销往津巴布韦，至今已累计获得订单137架，其中海外87架，15家已经交付并投入运营。

——2007年我国造船业新接订单、手持订单、造船完工量分别位居世界第一、第二和第三位。

——汽车是我国增长潜力最大的自主品牌出口商品之一。目前，我国已经成为世界第一大潜在市场、第二大消费市场和第三大生产国，2007年我国生产汽车888.3万辆，出口61万辆。

——我国自主知识产权的电信设备为全球100多个国家的500多家电信运营商提供设备和服务。华为公司的程控交换机已占全球程控交换机市场份额的32%，连续三年销量世界第一。

——我国已成为国际家电最佳生产基地和输出大国。2007年中国家电行业出口金额达到314亿美元，我国电冰箱、洗衣机、空调器、彩电、激光视盘机、微波炉等多类产品已居世界产量和出口第一。

四、贯彻全方位、多元化和重点市场、重点突破的方针取得明显进展，远洋市场开拓能力明显增强。在巩固发展传统市场的同时，向北美、西欧等重点市场的出口增长较快。市场结构向多元化深入拓展。2007年我国机电产品出口已覆盖224个国家和地区,进口国家和地区194个。前10位贸易伙伴进出口总计10141.3亿美元，占机电产品贸易总额的84.5%。除主要出口市场保持高速增长外，对非洲和拉丁美洲、中东、对印度、俄罗斯等新兴市场均取得可喜成绩。从进口市场看，自主要贸易伙伴进口占据主导，自日本、欧盟、台湾、美国等主要贸易伙伴占据主导，来自其他贸易伙伴的进口也有不同程度增长。

五、出口企业组织结构发生重大变化。国有企业、民营企业出口迅速成长，经营主体多元化的格局基本形成。机电生产企业成为扩大出口的骨干力量。截至2007年外商投资企业机电产品进出口持续保持稳定增长，占比接近3/4。民营企业经过近10年来的快速发展，出口产品涉及电子、家电、电工、汽车、摩托车、工程机械、通信等多个行业，在机电产品进出口中的地位不断上升，占比达到12%，进出口增速比外商投资企业高出20个百分点，显示出较强的发展后劲。据统计，1985年全国出口额超过500万美元的生产企业不足10家。2007年出口额1亿美元以上的企业达849家，其中，年出口10亿美元以上企业75家，100亿美元3家。生产企业成为开拓国际市场的主力军，并逐步形成了一批出口企业集团，显示出技术、管理的优势和出口的后劲。

六、机电产品进出口对经济增长的贡献率提高，成为对外经济贸易和国民经济发展的重要推动力量。2002年起，机电产品进出口总额占全国外贸进出口总额的比重突破50%，2003年机电产品出口占全国外贸出口的比重也突破50%，机电产品出口增量占全国外贸出口增量的比重累计达到68%，2007年机电产品出口占全国外贸出口的比重达到了57.6%。扩大机电产品进出口，对优化进出口商品结构，提升产业技术水平，推动产业结构升级，提高国际竞争能力，促进国民经济发展发挥了重要作用。同时对增加就业，保持社会稳定也做出了积极贡献。

国庆60周年资料：人民生活

第一、每月1500元扣除标准，可以基本保证城镇居民基本生活水平不受征税影响。由于各国的国情和个人所得税制度不同，其费用扣除办法和扣除标准差别较大，但一个共同点是，但允许扣除的费用仅仅是保证纳税人及其赡养人口的基本生活开支，包括纳税人本人的基本生活需要、赡养人口的基本生活费和医疗保险费，以及子女教育的费用等。

根据国家统计局统计，2004年，全国城镇在岗职工平均工资为16024元（月均1336元），扣除用于储蓄的部分，年人均消费支出为7182元，按赡养系数1.9计算，城镇职工月均消费支出为1143元。

再考虑住房、医疗、教育的开支210元左右，我国城镇每月人均消费支出约为1350元。新方案中提出的每月1500元费用扣除额，显然要高于在岗职工月均工资水平和职工月均基本消费支出水平。如果再加上有工作的配偶1500元扣除额，一个家庭3000元的免税收入，是能够保证个人及家庭基本生活需要的，这个费用扣除标准也是具有一定前瞻性空间的。需要指出的是，根据现行工薪所得实行的超额累进征税办法，对于纳税人每月收入超过1500元免征额的部分，政府并非全部征走，需要负担的税收只是其中一个非常小的比例，以确保超过1500元的绝大部分收入留给纳税人，用于改善生活。

第二、每月1500元扣除标准，基本适合现阶段的中国国情和财政承受能力。我国还是一个发展中国家，财力还不宽裕，城乡之间、地区之间的发展很不平衡，不论是经济建设、公共事业发展，还是扶贫助困，政府都要花大量的钱，各方面的财力分配矛盾还十分突出。处理财力分配矛盾的基本原则性是：“一要吃饭、二要建设、三要科学发展”。目前，个人所得税已成为国家尤其是地方财政收入的重要来源，新方案将每月扣除标准提高到1500元后，国家财政每年将减收约200亿元。政府税收取之于民，用之于民，如果进一步更大幅度地提高工薪所得的费用扣除标准，将有可能超出我国财政的承受能力，在一定程度上削弱各级政府对义务教育、公共医疗、农业农民、下岗职工，以及对其他社会弱势群体的转移支付保障能力。

第三、每月1500元的扣除标准，可以适当调节部分地区、行业和居民个人的较高收入。伴随着经济发展，我国居民收入差距正在拉大，政府调节收入分配，除了需要规范初次分配，进一步增加财政转移支付之外，还要充分发挥个人所得税的作用。新方案不分行业，不论发达地区，还是欠发达地区，全国统一实行每月1500元的工薪所得扣除标准，这样，一方面可以将广大低收入阶层排除在征税之外；另一方面，还可以通过调整税率结构，加强税收征管，适当增加高收入阶层的税收负担，体现税收的公平与合理。

第四、每月1500元的扣除标准，有利于普及公民纳税义务，逐步完善税制结构，以适应未来经济发展的需要。个人所得税不是财富税、富人税。它除了具有调节收入分配的功能之外，还是现代国家取得财政收入的重要手段。从世界大多数国家情况看，缴纳个人所得税已成为一国居民的普遍义务。10年前，我国将费用扣除标准定在每月800元，其政策重心主要是调节高收入；10年后的今天，人民收入水平和生活质量有了很大提高，个人所得税立法的宗旨就应当与时俱进地由调节分配的单一功能，转向调节分配与拓展税源、普及纳税义务并举的轨道上来。

应当指出，随着我国经济进一步发展和人民生活水平不断提高，个人所得税的征税范围将会愈来愈广，收入比重还将大幅度提高。在保障纳税人基本生活需要的前提下，个人所得税征税面逐步普及到广大工薪阶层，不仅是经济发展的必然结果，也是社会发展的一大进步，更是每个公民对国家应尽的义务。